القول في تأويل قوله : { يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ( 112 ) وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ( 113 ) } قال أبو جعفر : وهذا خبر من الله جل ثناؤه عن مشورة الملأ من قوم فرعون على فرعون ، أن يرسل في المدائن حاشرين يحشرون كل ساحر عليم . * * * = وفي الكلام محذوف ، اكتفى بدلالة الظاهر من إظهاره ، وهو : فأرسل في المدائن حاشرين ، يحشرون السحرة . * * * = " فجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرًا " يقول : إن لنا لثوابًا على غلبتنا موسى عندك ( 1 ) = " إن كنا " ، يا فرعون ، " نحن الغالبين " . * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . * ذكر من قال ذلك : 14931 - حدثنا العباس قال ، أخبرنا يزيد قال ، أخبرنا الأصبغ بن زيد ، عن القاسم بن أبي أيوب قال ، حدثني سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : " فأرسل في المدائن حاشرين " ، فحشر له كل ساحر متعالم ، فلما أتوا فرعون قالوا : بم يعملُ هذا الساحر ؟ ( 2 ) قالوا : يعمل بالحيات . قالوا : والله ما في الأرض قوم يعملون بالسحر والحيات والحبال والعصي أعلم منا ، فما أجرنا إن غلبنا ؟ فقال لهم : أنتم قرابتي وحامَّتي ، ( 3 ) وأنا صانع إليكم كل شيء أحببتم . 14932 - حدثني عبد الكريم بن الهيثم قال : حدثنا إبراهيم بن بشار قال ، حدثنا سفيان ،

--> ( 1 ) انظر تفسير ( ( الأجر ) ) فيما سلف من فهارس اللغة ( أجر ) . ( 2 ) في المطبوعة : ( ( بم يعمل ) ) وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب أيضاً . ( 3 ) في المطبوعة : ( ( وحاميتى ) ) ، والصواب في المخطوطة . و ( ( الحامة ) ) و ( ( الحميم ) ) خاصة الرجل من أهله وولده وذوى قرابته .